千萬不要“中國制造”還沒有成熟就夭折了，路要一步一步走，人動(dòng)化（手藝活）是自動(dòng)化的基礎(chǔ)與前提。要有工匠精神，從“匠心”到“匠魂”。

國務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提到：“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。”“工匠精神”也成為今年政府工作報(bào)告的新詞，備受社會關(guān)注。

著名企業(yè)家、學(xué)者、教育家聶圣哲先生呼吁：“中國制造”是世界給予中國的最好禮物，要珍惜這個(gè)練兵的機(jī)會，決不能輕易丟失。“中國制造”熟能生巧了，就可以過渡到“中國精造”；“中國精造”穩(wěn)定了，不怕沒有“中國創(chuàng)造”。千萬不要“中國制造”還沒有成熟就夭折了，路要一步一步走，人動(dòng)化（手藝活）是自動(dòng)化的基礎(chǔ)與前提。要有工匠精神，從“匠心”到“匠魂”。一流工匠要從少年培養(yǎng)，有些行業(yè)甚至要從12歲開始訓(xùn)練。要盡早恢復(fù)學(xué)徒制。稅制要改革，要促成地方政府對制造業(yè)重視的局面。中國的教育要學(xué)德國、日本……

認(rèn)識到“中國精造”的重要性是一回事，然而怎么實(shí)現(xiàn)“中國精造”卻是另一回事。

圣哲先生認(rèn)為：我國傳統(tǒng)文化中不太看重體力勞動(dòng)，為什么“萬般皆下品，唯有讀書高”？因?yàn)?ldquo;學(xué)而優(yōu)則仕”，一切為了當(dāng)官。后來，就更是說，“奇技淫巧，君子不為”。這樣的文化里面很難能滋生出“工匠精神”。

為此，他呼吁提倡尊重體力勞動(dòng)者，要達(dá)到“人不分尊卑，職業(yè)不分貴賤”的境界，沒有“勞動(dòng)光榮”的文化氛圍，工匠精神只會再一次成為嘴上功夫，不可能生根、開花、結(jié)果。

為什么我國歷史上會有不尊重“勞力者”的傳統(tǒng)文化？主要原因是中國歷來缺乏對于私有產(chǎn)權(quán)的嚴(yán)格界定和保護(hù)。

道理是這樣的，產(chǎn)權(quán)被嚴(yán)格界定和保護(hù)，那么致富的唯一途徑就是為他人提供滿意的產(chǎn)品和服務(wù)。不能偷，不能搶，不為他人提供滿意的產(chǎn)品和服務(wù)，怎么賺錢呢？只有依靠市場經(jīng)濟(jì)的邏輯，這自然就需要工匠精神。反之，私有產(chǎn)權(quán)得不到嚴(yán)格界定和保護(hù)，那么巧取豪奪就成為致富的捷徑，也就是強(qiáng)盜邏輯。

因?yàn)楣糯喔绒r(nóng)業(yè)的緣故，中國自古強(qiáng)調(diào)集體主義。這一方面是因?yàn)楣喔仍O(shè)施需要集體勞動(dòng)才能完成，另一方面靠天吃飯也需要集體來提供一定程度的保險(xiǎn)。灌溉農(nóng)業(yè)不容易有個(gè)人主義、契約精神的萌芽，不容易產(chǎn)生嚴(yán)格意義的私有產(chǎn)權(quán)。中國古代并沒有真正的私有制，只有接近私有制的家有制。一般來說，父母在是不分家的，一家人共同擁有生產(chǎn)資料。

封建社會，與此相適應(yīng)的是政治上專制集權(quán)。專制集權(quán)使得家有制也缺乏有效保障。“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不能不亡。”皇權(quán)不但可以隨意剝奪產(chǎn)權(quán)，甚至可以隨意剝奪人權(quán)。“窮不和富斗，富不和貴爭”，在富人面前，窮人的私產(chǎn)沒有保障；在官員面前，富人的私產(chǎn)又沒有保障了。

私有產(chǎn)權(quán)缺乏保障，那么當(dāng)官玩弄權(quán)術(shù)就成為獲取和保護(hù)財(cái)產(chǎn)的最好手段，社會就會退化為“權(quán)力技術(shù)型”社會，而不是進(jìn)化為“科學(xué)技術(shù)型”社會，“萬般皆下品，唯有讀書高”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化就不可避免。中國人不缺工匠精神，只是扭曲為“權(quán)力工匠”精神了。

僅僅把產(chǎn)權(quán)界定給私人還不夠，還要有穩(wěn)定的長遠(yuǎn)預(yù)期。孟子講：“無恒產(chǎn)者無恒心”，有了私有產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，有了恒產(chǎn)，才能產(chǎn)生工匠精神和百年老店。（作者系浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與國際貿(mào)易學(xué)院教授）